哲学家对**的思考 哲学家关于**的观点、观念、理论等等，都属于“人死观”范畴。虽然世人均谈人生观而厌“人死观”，但“人死观”的深入、精微、博大，丝毫不逊于人生观。哲学家对**的思考，往往可以给人以启示。 传统的儒家秉持着“悦生恶死”的生死观。《孟子·告子上》写到“生亦我所欲也……死亦我所恶。”《荀子·正名》中也提到“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣。”可见，在儒家思想中，生是人类发自本能的一种欲望，流露出贵生恶死的倾向。 道家主张“亲近自然，顺其自然”。《老子·十六章》中录有：“天地尚不能久，况于人乎？”在道家的思想中，生命来自于自然，死后又复归于自然，人们既不必为生而“喜”，也不必为死而“悲”；既要平静地“活”，也要坦然地“死”，把**作为生命的一种自然、合理的发展归宿，始终以一种自然无心之态去对付生生死死。 人死后灵魂轮回，这是古希腊哲学家毕泰戈拉的观点。他认为身体是灵魂的监狱，灵魂通过道德修养得到净化，得到扬升。死是自然之身的解体，这是古希腊哲学家德莫克利特的观点。他否认人死后有灵魂的存在，同时认为灵魂与物体（包括身体）的关系，完全是一种物质关系。 男子汉应该在平静中死去，这是古希腊哲学家苏格拉底的观点。他认为，**是生命中不可避免的现象，惧怕**是不应该的事情，是对生命的无知。在苏格拉底看来，**并不可怕，肉体毁灭是不可怕，可怕的是生命质量不高，人应当追求较高的生命质量。因此，在许多求生条件的情况下，他坦然地选择**。 **是大自然“收回**”，这是古罗马哲学家、政治演说家西塞罗的观点。他有一句名言：“哲学家的整个生活是为**做准备。”他认为**是注定的，很平常，没有必要对此大惊小怪，畏惧害怕。生命是大自然的“**”，**则是大自然“收回**”。**本来就是不可抗拒的，因此没有必要徒劳地抗争或逃避，只管面对好了。“当我们存在时，**不存在；**存在时，我们已不存在了。”这是雅典哲学家伊鸠鲁的观点，他认为只有对上帝不存在什么害怕，对**不感到恐惧。所谓**，无非是肉体的分界，感觉的消失。当死来临之际，能泰然处之。